REPÙBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
DSMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGÍA DE MARACAIBO
ESPECIALIDAD: INFORMÀTICA
MARACAIBO, ESTADO ZULIA
ELIAS EL HAYEK
KARINA NACHEF
MERVY GONZALES
DEIVIS BERMUDEZ
MARACAIBO mayo de 2012
Actividad académica. Formación Socio crítica
III
Del documento
analizado, “Revisión crítica del Capitalismo” del autor Haiman Eltroudi,
extraiga las siguientes definiciones, conceptos e ideas:
Conceptualice
capitalismo.
El capitalismo es como sistema económico, predomina el capital sobre el trabajo como elemento de producción y creador de riqueza. El control privado de
los bienes de capital sobre otros factores
económicos tiene la característica de hacer posible negociar con las propiedades y
sus intereses a través de rentas, inversiones,
etc. Eso crea el otro distintivo del capitalismo que es el beneficio o
ganancia como prioridad en la acción económica en función de la acumulación de capital que por vía
de apropiación lockeana puede separarse del trabajo a salariado, También es cuando el primer mundo impone
sus reglas de producción es decir el tercer mundo no debe saber nada no debe
aprender nada todo lo realiza el primer y el segundo mundo y el tercer mundo
son solo consumidores.
Que son relaciones sociales capitalistas
En este sentido, queremos rescatar
la vida cotidiana como un lugar privilegiado para la intervención de estos
procesos. A pesar de ser considerada con cierto desdén como lugar de mera empírea,
es imprescindible su estudio toda vez que se quiera comprender la interrelación
entre el mundo económico-social y la vida humana. Pero cabe decir también, que
la sociedad es intrínsecamente historia y frente a lo instituido, se pueden
operar nuevos procesos instituyentes Lo que instituye, materializa y hace
posible una sociedad, está dado por la estructura de unas relaciones
materiales, junto a la producción de universos de sentido que dice que las
cosas son como son por ejemplo: un billete de 10 ? es un objeto real, papel emitido por el
estado, que tiene un carácter simbólico ya que representa un poder adquisitivo,
y esto conlleva a un nivel imaginario. Se debe participar de ese imaginario
para dotar a ese “real” de una entidad particular). Así, desde la articulación
de un universo de significaciones imaginarias sociales que operan como
corrientes de sentido, se puede regular el comportamiento de las gentes. La
institución familiar es un ámbito privilegiado para realizar, paso a paso, este
disciplinamiento de los comportamientos.
Defina lucha de clases
Es la lucha del poder
de el nivel de clases la clase media lucha con la alta para lograr subir de clases
y la lucha de la clase baja para lograr tener la clase media y la lucha de la
alta media baja para mantenerlos en el sitio que están ej.; mientras que uno
se apropia del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la
estructura económica de un modo de producción determinado. Este lugar está
determinado fundamentalmente (no exclusivamente) por la forma específica en que
se relaciona con los medios de producción. Esta relación puede ser de dos
tipos: relación de propiedad y relación de no-propiedad. Los grupos sociales
antagónicos han existido siempre, afirma Marx: en la sociedad.
¿Cual es la razón que mueve a la burguesía a adueñarse de cuanta
cosa material exista?
Vivimos en sociedades
donde la mentira y la falsificación de la realidad forman parte de la
cotidianeidad y nos han acostumbrado a ello, como algo normal, casi natural. Las
personas no llegan a percatarse que la renta producida por su trabajo circula
por un alambique económico-financiero que termina en un embudo que da
directamente en el bolsillo de la burguesía.
Una parte de la burguesía se
beneficia con el desarrollo capitalista, de la que era el motor, y ocupaba un
lugar en las esferas dirigentes. En el plano económico, la quintaesencia de la
burguesía era el "burgués capitalista", es decir, el propietario de
un capital, el receptor de un ingreso derivado del mismo, el empresario
productor de beneficios. En el plano social, la principal característica de la
burguesía es la de constituir un grupo de personas con poder e influencia,
independientes del poder y la influencia provenientes del nacimiento y del
status tradicionales. Para pertenecer a ella es necesario ser
"alguien", es decir, una persona que contase como individuo, gracias
a su fortuna y a su capacidad para mandar sobre otros hombres.
Pertenecer a la burguesía significa superioridad, es ser alguien al que nadie daba órdenes -excepto el Estado y Dios-. De este modo, si algo unificaba a la burguesía como clase, eran comportamientos, actitudes y valores comunes.
Para Marx eran los que poseían el capital extrayendo la plusvalía de los obreros.
La burguesía es una clase
social como la entiende la economía política y el marxismo entre 1743 y 1836.
Es decir, un grupo social que se encarga de inventar a los consumidores
necesidades para comprar artículos que a fin de cuentas no les sean tan
necesarios, puede identificarse por su papel en un modo de producción,
caracterizado por una posición en las estructuras de producción y por
establecer relaciones de producción específicas con otras clases. En el caso de
la burguesía se caracteriza por poseer medios de producción y, gracias a esto,
establecer una relación mercantil con el proletariado, que al no poseer estos
medios debe vender su fuerza de trabajo a la burguesía. La relación mercantil
entre burguesía y proletariado permite la acumulación de capital por parte de
la burguesía que caracteriza al capitalismo.
Para la Sociología, la burguesía es una clase social que se caracteriza por poseer medios de
producción propios y gracias a esto es que establecerá una relación de
explotación con el proletariado o grupo social obrero al cual le comprará su
fuerza de trabajo, dado que este no posee medios propios de producción. Esta
relación que ambas clases sociales mantienen a fuerza del poder que una ejerce
sobre la otra, es lo que le permite a la burguesía acumular capital.
Defina la lógica del capital
Se refiere con la expresión de ley del descenso tendencial de
la tasa de ganancia según la cual, la tasa de beneficio de la economía presenta
factores estructurales que tienden a reducirla. Conviene no obstante hacer una
importante matización: esta contradicción existe y de hecho es fundamental para
explicar la irracionalidad del sistema capitalista y su recurrente vocación
suicida Pero hay una multiplicidad de factores (entre los que la lucha de
clases ocupa un lugar central) de los que depende que esta contradicción
intrínseca del capitalismo termine resultando, o no, en una reducción efectiva
de la tasa de ganancia; o que explican por qué los problemas de rentabilidad
surgen en un momento histórico concreto y se expresan de una forma específica y
no de otra.
A que llama Marx, Acumulación originaria
La acumulación originaria, acumulación
previa o acumulación primitiva
es un concepto acuñado por Karl Marx en los capítulos XXIV y XXV del
primer volumen de El Capital.
(En alemán: ursprüngliche Akkumulation,
también ha sido traducido como "acumulación previa"). Es un concepto
clave en la arquitectura de El Capital,
pues es el que señala el carácter histórico en las categorías de la economía política y del propio capitalismo. Es
una precondición de los procesos de Acumulación del capital.
Marx dice que la acumulación
primitiva significa la expropiación de los productores directos, y más
específicamente, "el aniquilamiento de la propiedad privada que se funda
en el trabajo propio, esto es, la expropiación del trabajador",
permitiendo un elemento clave del capitalismo: "la explotación del trabajo
formalmente libre de otros, es decir, el trabajo asalariado". El sentido
de la acumulación primitiva es privatizar los medios de producción, de tal modo que sus
propietarios puedan aprovecharse de la existencia de población sin medios que
tiene que trabajar para ellos. Esa privatización afectó sobre todo a las
grandes masas rurales, que eran expulsadas del campo y respondía a un programa
político que se ha llamado individualismo agrario. La
privatización destruía decenas de formas tradicionales de definir los derechos
de acceso de la población a los medios de producción y los recursos naturales:
vinculación de los siervos a la tierra, derechos comunales,
derechos de compascuo, derechos de campo abierto y
otros
Marx
acuñó la noción de acumulación
originaria y usó ejemplos históricos para darle cuerpo, como forma de
criticar lo que pensaba que eran mistificaciones ideológicas sobre los orígenes
del capitalismo. Y escribió:
Esta
acumulación originaria desempeña en economía política aproximadamente el mismo
papel que el pecado original en la teología. Adán mordió la manzana y con ello,
el pecado se posesionó del género humano. Se nos explica su origen contándolo
como una anécdota del pasado. En tiempos muy remotos había, por un lado, una
elite diligente, y por el otro una pandilla de vagos y holgazanes. Ocurrió así
que los primeros acumularon riqueza y los últimos terminaron por no tener nada
que vender excepto su pellejo. Y de este pecado original arranca la pobreza de
la gran masa (que aún hoy, pese a todo su trabajo, no tiene nada que vender
salvo sus propias personas) y la riqueza de unos pocos, que crece continuamente
aunque sus poseedores hayan dejado de trabajar hace mucho tiempo.
Frente
a estos mitos de la economía política, Marx considera que lo que tiene que
explicarse es cómo se establecieron históricamente las relaciones de producción
capitalistas. Es decir, cómo los medios de producción se convirtieron en
mercancías que se poseen y se pueden comprar y vender, y cómo es que los
capitalistas pueden encontrar trabajadores en el mercado de trabajo desposeídos
de medios de vida y, en esas condiciones, dispuestos a trabajar para ellos.
Defina estado capitalista
El término capitalismo de Estado es multívoco y
su utilización ha variado históricamente. Dependiendo del concepto de
capitalismo al que se adscriba, y del sentido con que éste se utilice, sea
sustantivado o adjetivado al Estado como término principal, variará la
definición resultante y su posible utilización, así como la intencionalidad
ideológica y retórica de la misma. Estos son los múltiples significados con que
el término ha sido asociado y utilizado:
1. Economía capitalista en la cual la actividad
económica de las empresas privadas es regulada por el Estado.
2. Economía socialista-estatal cuyas empresas públicas son administradas con criterios capitalistas.
3. Sistema socioeconómico colectivista en el que la burocracia se apropia del capital que administra.
4. La economía de una nación administrada como una única sociedad anónima, pudiendo ser dueña de la mayor parte de los bienes y la riqueza de la nación.
2. Economía socialista-estatal cuyas empresas públicas son administradas con criterios capitalistas.
3. Sistema socioeconómico colectivista en el que la burocracia se apropia del capital que administra.
4. La economía de una nación administrada como una única sociedad anónima, pudiendo ser dueña de la mayor parte de los bienes y la riqueza de la nación.
El concepto de "capitalismo de Estado" se ha utilizado generalmente en esta tercera acepción como analogía a alguna característica de la definición de capitalismo liberal, como sistema en el cual el sector de los poseedores de bienes de capital que aprovechan el mayor valor vital del recurso, es intervenido por el poder político con el fin de apropiarse del rol de "capitalista" en mayor o menor medida, o de favorecer a determinado sector económico evadiendo o suprimiendo en algún nivel la libre competencia y la libre empresa.
Defina gobierno capitalista
El gobierno en una economía capitalista pura está reducido a su
mínima expresión. Sólo se encarga del ordenamiento jurídico que garantice
ciertas libertades civiles, el control de la seguridad interna por medio de las
fuerzas armadas en conjunto con la policía, y la implantación de políticas
indispensables para el funcionamiento de los mercados y el respeto de la
propiedad privada. Su presencia en la economía perturba, supuestamente, el
funcionamiento de ésta.
Dependiendo del nivel de influencia del gobierno en la economía,
además del capitalismo puro, existen el capitalismo autoritario (en el cual los
recursos le pertenecen a los particulares pero el gobierno dirige y controla
gran parte de la economía) y el capitalismo mixto (en el cual el gobierno y los
particulares influyen en la distribución y asignación de los recursos).
Defina la ideología capitalista
Según Isabel
Navarrete La teoría de la ideología constituye una temática que ha
sido motivo de análisis en los distintos períodos históricos de la cultura
occidental. Pero no es sino hacia el siglo XVIII que se instaura como
disciplina filosófica pasando a ser considerada desde diferentes orientaciones
y dando lugar a significaciones dispares.
El
interés de este trabajo se centra en el análisis de las conexiones existentes
entre la ideología, considerada en el sentido marxista del término, y la
producción científica.
Se
retoman los desarrollos de Marx y Engels, quienes la consideran como una manera
incorrecta de reflejar la realidad; pues en toda ideología los hombres y sus
relaciones aparecen invertidos como en una cámara oscura, fenómeno que responde
a su proceso histórico de vida. De tal manera queda claro que es la vida la que
determina la conciencia y no la conciencia la que determina la vida.
Otro
concepto central de esta teoría está referido a las relaciones de
dominación-sometimiento, que alude a las relaciones entre las clases sociales.
A través de estas relaciones, la clase que ejerce el poder material dominante
en la sociedad, impone también y a conciencia sus ideas, y piensa de manera
acorde a ello.
Un
tercer factor de importancia considerado en el pensamiento marxista es la
división del trabajo en físico e intelectual. Tal división es expresión de las
relaciones de dominación y está indisolublemente unida a la propiedad privada.
Estas relaciones también son exploradas haciendo referencia al campo
científico, a la producción y circulación del saber, y a cómo los discursos
instituidos desde el poder conllevan al establecimiento de regímenes de verdad
que están referidos a la constitución misma de sus criterios.
Partiendo
de la noción de que toda producción de conocimiento es social, se realiza un
análisis de las relaciones mencionadas con referencia al ámbito de las ciencias
y el saber en general, con la intención de transitar sus imbricaciones con el
poder en el modo de producción capitalista en su actual versión neoliberal, y
de abrir la discusión en torno al discurso postmoderno del «fin de las ideologías»,
concepto que matrimoniado con el de la «neutralidad ideológica» de las
ciencias, es considerado como expresión de la ideología capitalista.
A
continuación se analizan las transformaciones sufridas por la sociedad durante
la última dictadura militar y su impacto en las comunidades educativa y
científica, con el consiguiente trastrocamiento de los sistemas de circulación
y transmisión de conocimientos y su función social, que dieron origen
embrionario a lo que se ha denominado el «saber-mercancía». Se trata de un
saber devenido cosa que, de acuerdo con la teoría fetichista de la mercancía,
encubre que su valor existe únicamente como producto del trabajo de los
hombres, es decir como producto social. Así mismo se toman las concepciones de
Althusser sobre la imposición de la evidencia y la función de desconocimiento.
El
despliegue de la noción de «saber-mercancía» incluye el acontecimiento de las
telecomunicaciones, que revolucionó de manera contundente las relaciones
humanas y que, como no podía ser de otro modo, marcó su influencia desde el
campo de las ciencias sociales hasta en las nuevas circulaciones masivas del
saber. Los ejes considerados para este análisis son los mass media y la
informática.
Finalmente
se aborda la ética como problemática que atraviesa todas las prácticas, ya
fuere por acción u omisión; y que en la actualidad ha sido transformada en un
espectáculo tendiente a «lavarla» de cualquier «contaminación» política.
Sobre
el Concepto de Ideología
Desde
una perspectiva histórica, si bien la consideración de la ideología se hallaba
ya presente en la Antigüedad en los pensamientos de Platón y Aristóteles,
corresponde a la modernidad la sistematización del concepto,
sobre todo a partir del siglo XVIII. Ya a mediados del XIX, Marx comienza la
difusión de su pensamiento [1845 Tesis sobre Feuerbach; 1846, junto con
Engels, La ideología alemana]. En el pensamiento de ambos, lo
“ideológico” tiene una connotación más amplia que la “ideología”. “En el Estado
-escribe Engels - toma
cuerpo ante nosotros el primer poder ideológico* sobre los hombres.”
¿Qué es mercancía en el capitalismo?
Capitalismo y
modernidad son dos conceptos que aluden a una misma realidad. No se puede hablar
de la vida moderna sin referirse al capitalismo y de igual forma al hablar de
capitalismo, se hace necesario mencionar la modernidad. Esta es nuestra
realidad, sin embargo la modernidad no se puede comprender si no se tiene en
cuenta su fundamento económico: el capitalismo como sistema de producción, intercambio
y consumo de mercancías.
La producción y
consumo de mercancías es el centro del capitalismo moderno. Para su funcionamiento,
el libre mercado ha creado una sociedad que es a la vez productora y
consumidora de mercancías. La mercancía y el mercado, como se podrá en el
desarrollo de este trabajo son conceptos
claves para la comprensión de la forma de vida que nos impone este sistema de producción.
Defina plusvalía
Es el beneficio que
obtiene el capitalista con la venta de las mercancías producidas por el
trabajador, Después
de descubrir la esencia de la categoría económica de la mercancía fuerza de
trabajo, Marx resolvió lo que no habla podido resolver toda la economía
política que le precedió, descubrió la fuente real que da origen a la
plusvalía, puso al descubierto la naturaleza de la explotación capitalista,
oculta tras las relaciones mercantiles. Al organizar la producción, el
capitalista desembolsa una determinada suma de dinero para adquirir medios de
producción y para comprar fuerza de trabajo sin perseguir más que un objetivo:
obtener un excedente de valor sobre la cantidad de dinero inicial anticipada
por él, es decir: obtener plusvalía.
El capitalista logra
estos fines obligando al obrero a trabajar más allá del tiempo necesario para
reproducir el valor de su faena de trabajo. De esta suerte, el trabajo del
obrero asalariado es la única fuente de plusvalía. Se aumenta la plusvalía extrayendo
plusvalía absoluta (ver) y produciendo plusvalía relativa (ver). Ambos métodos
llevan al crecimiento de la cuota de plusvalía (ver), que muestra el grado de
explotación de los trabajadores. La sed de acumulación, bajo el capitalismo, no
tiene límites. Los capitalistas procuran ampliar incesantemente la producción
poniendo para ello en circulación la plusvalía creada por los obreros.
Defina valor de uso
Como el uso de productos que
ofrece satisfacción a la persona o
agente que adquiera este bien o servicio. Pero a los
capitalistas no les interesa que el mercado en el que todos nos sentiríamos a
gusto se rija por las normas del valor de uso. El mercado capitalista impone el
valor de cambio. En cuanto a la teoría de Marx, plantea que las mercancías no son
homologables, comparables, por su valor de uso, puesto que en su materialidad
son cualitativamente distintas. Qué es, entonces, lo que hace que, por ejemplo,
un barril de petróleo sea intercambiable por determinada cantidad de arroz.
Estas mercancías satisfacen necesidades completamente distintas y poseen
cualidades del todo diferentes.
Defina valor de cambio
El valor de cambio es
la capacidad del objeto para ser intercambiado por otros bienes. La causa más
importante para que este método de ejecute reside en que debe ser el trabajo
realizado para alcanzar la producción de un bien o producto, de igual forma
ir sumando así el circulo de persona que
intervinieron para realizar o alcanzar la producción.
En cuanto a la teoría
de Marx acerca de al valor de cambió se refiere a que lo único que los múltiples bienes que circulan
en el mercado capitalista poseen en común es su calidad de ser productos del
trabajo humano.
Esto trajo como definición para Marx que hay diferencia entre valor y precio,
donde destaco lo siguiente El valor lo determina el proceso de producción y el
precio lo determina el mercado, lo que ese objeto se demande, su escasez,
etcétera.
En cuanto a la visión
capitalista del valor de cambio su esquema esta dirigido para obtener ganancias
de diversos productos sean necesarios o no para la sociedad con el fin de
obtener ganancias por producción de bienes que son por así llamarlo lujo para
la sociedad de hoy
Defina medios de producción
Son todos aquellos
elementos que participan en el proceso productivo y que son utilizados para
crear bienes materiales o para prestar determinados servicios para diversas
necesidades. Históricamente
el debate sobre la propiedad de los medios
De producción ha sido
el corazón de las divergencias entre el modelo capitalista y el socialista.
En cuanto a la
filosofía del capitalismo está basada en la sustitución del medio feudal de los tiempos de pasados. Esta para
movilizar los medios de producción, está formada por los trabajadores los cuales
sólo cuentan con eso, su fuerza de trabajo, y hacen funcionar los medios de
producción de los cuales no son dueños. Hay ocasiones, en donde el trabajador
cuenta con los medios, pero no tiene el capital suficiente para trabajar por sí
mismo, por lo que necesita vender su trabajo a un comprador, el cual se
convierte en cliente y patrón al mismo tiempo.
Respecto a la filosofía de producción social se
refieres a los
medios de producción pertenecen a los propios trabajadores que los utilizan y
se estatuye que cada uno de ellos sea retribuido con el fruto mismo de su
trabajo o una cantidad equivalente. La sociedad pone en funcionamiento los
medios de producción que son para beneficio de la comunidad y no de una elite
que detenta su propiedad para su beneficio particular.
En el socialismo de Marx los medios de
producción no pertenecen a los capitalistas (empresarios), sino que pertenecen
a los mismos trabajadores, que son los que realmente poseen la fuerza de trabajo
capaz de hacer que tales medios produzcan bienes y servicios. De esta forma, no
se existe explotación capitalista y el excedente de la producción retorna
íntegramente a los trabajadores. Medios
de producción son, según la teoría marxista, la conjunción de los medios
y los sujetos del trabajo. Concretamente eso incluye máquinas, herramientas, la
tierra, las materias primas, las unidades de producción de bienes (fábricas) y
en general todo aquello que media entre el trabajo humano en el acto de
transformación de la naturaleza y la naturaleza misma.
Defina fuerzas productivas
Son aquellas formas productivas
para obtener bienes elaborados o credo por la sociedad por un lado por el otro
que producen bienes materiales, Precisamente son los hombres, quienes gracias a
su experiencia de producción, perfeccionan, inventan las maquinas y amplían sus
propios conocimientos científicos.
Las fuerzas productivas
constituyen el elemento más dinámico de producción; se modifican continuamente
debido a que los hombres no solo perfeccionan sin cesar los instrumentos de
trabajo, sino que acumulan experiencia productiva.
Es
aquel producto social que se convierte en un producto colectivo de distintos
miembros que participan en la manipulación de materias en grados distintos ya
sea lejos o cerca de la materia. Con esto vemos que para ser productivo no es
necesario formar parte presente en la elaboración sino ser un órgano del
trabajador colectivo o cumplir una función cualquiera. Además es aquella fuerza
capaz de formar parte de un proceso productivo y que pueda generar un bien.
BIBLIOGRAFIA
Revisión crítica del Capitalismo” del autor
Haiman Eltroudi
